Хаваккук

ХАВАККУ́К (חֲבַקּוּק; в русской традиции Аввакум), пророк (см. Пророки и пророчество, Пророков книги), писавший в эпоху подъема Нововавилонского царства. Книга Хаваккука состоит из трех глав (в общей сложности 56 стихов) и традиционно делится на две части — повествовательную (две первые главы) и молитву (заключительная глава).

После того, как египетское войско, посланное на помощь ассирийцам (см. Месопотамия), потерпело поражение у Каркемиша (ср. Иер. 46:2), вавилонские войска под предводительством Навуходоносора II, преследуя отступавших египтян, овладели Сирией и Иудеей (604 до н. э.). Падение Ассирии вызвало в Эрец-Исраэль духовный подъем и было воспринято как знак Божественного провидения, однако на смену ассирийскому господству пришло еще более жестокое халдейское (см. Халдеи): «...народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его... Весь он идет для грабежа... забирает пленников, как песок» (Хав. 1:6–9). Хаваккук говорит о халдеях в выражениях, традиционно относящихся в Библии к врагам (ср. Втор. 28:49–53; Ис. 5:26–30; Иер. 4:13, 5:15–17, 6:22–23), а описание их силы напоминает описание могущества Бога, встречающееся в Библии: «И над царями он [халдей] издевается, и князья служат ему посмешищем» (ср. Ис. 40:23: «Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли»). Пророк вопрошает Бога: «Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный» (Хав. 1:3–4).

Вопрос, почему Бог допускает в мире торжество зла над добром, неоднократно встречается в Библии. Так, пророк Иеремия (12:1) повторяет то, о чем уже вопрошал Иов: «Почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?» Однако для Хаваккука этот универсальный моральный вопрос связан с конкретной исторической ситуацией — почему Бог попусти­тельствует торжеству язычников-халдеев: «Для чего Ты смотришь на злодеев и безмолвст­вуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его?» (1:13). В ответ на жалобы пророка Бог требует смирения и неколебимой веры в Его справедливость: «Запиши видение... которое относится еще к определенному времени и говорит о конце, и не обманет; и хотя бы замедлило, жди его... Вот душа надменная не успокоится, а праведный своей верою жив будет» (Хав. 2:2–4). В этих стихах впервые появляется слово кец (`конец`) в апокалиптическом значении, в котором оно в дальнейшем встречается в книге Даниэля (см. также Апокалиптическая литература).

Следующие стихи содержат пять притч о грядущем наказании нечестивому. Варианты некоторых из них позднее встречаются у пророков Исайи (14:51) и Иеремии (22:13). Славе Бога, перед лицом Которого «молчит вся земля» (Хав. 2:20), противопоставлены немые рукотворные идолы язычников (Хав. 2:18–20).

Существуют сомнения относительно молитвы, составляющей третью главу книги Хаваккука: является ли она частью перво­начального текста или представляет собой позднейшее добавление. Язык пророчеств Хаваккука насыщен экспрессией, риторическими и поэтическими оборотами, характерными для древнейших образцов библейской поэзии.

В кумранском (см. Мёртвого моря свитки комментарии к книге Хаваккука описание халдеев (1:6–17) переносится на киттим, — по всей видимости, римлян, которые рассматриваются как орудие Божест­венного наказания, а пророчества Хаваккука в целом интерпретируются в свете религиозно-идеологических конфликтов в Иудее того времени.

В христианстве Хаваккук — один из трех пророков, провоз­вестивших рождение Иисуса, потому его образ нередко вдохновлял европейских художников. Изображение Хаваккука находится на дверях римской церкви Св. Сабины (5 в.), на дверях Амьенского собора (13 в.); статуя Донателло (создана в 1427–36 гг.), известная под названием «Лысый», также изображает Хаваккука. Скульптура Бернини (17 в.) в римской церкви Санта Мария делла Пополо представляет пророка возносящимся на небо с помощью ангела, который держит его за волосы. Молитва Хаваккука включена в литургию всех христианских церквей, на ее слова написано несколько кантат.