главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Финикия. Электронная еврейская энциклопедия
Финикия

КЕЭ, том 9, кол. 168–171

ФИНИКИ́Я (от греческого фойнике, буквально `страна пурпура`), древняя страна на восточном (так называемом Левантийском) побережье Средиземного моря. Название Финикия связано с производством пурпуровой краски из особого вида моллюсков, в изобилии обитавших у побережья Финикии, которое было одним из основных промыслов местных жителей; оно впервые встречается у Гомера и часто упоминается у греческих историков. У Гомера название «финикийцы» — синоним «сидонян» (см. Сидон). По всей видимости, Финикия — греческий эквивалент названия Ханаан. В то же время греческим писателям было известно название Ханаан (хна, что по-хурритски означает пурпурный цвет) как эпоним финикийцев и как название их страны. В более поздний период в переводе Септуагинты название «ханаанеи» регулярно переводится в евангелиях как «финикийцы» (ср. Марк 7:26; Матф. 15:22).

Названия Ханаан, ханаанеи зафиксированы в источниках 15 в. – начала 12 в. до н. э. После этого название встречается только в Библии и у авторов, писавших под ее влиянием. Исключениями служат вавилонский лексикографический текст 11 в. до н. э. и единичное упоминание Ханаана в египетском тексте около 9 в. до н. э. На одной из финикийских надписей времени правления селевкидского царя Антиоха IV Эпифана упоминается Ладака Ханааней, из чего следует, что финикийцы продолжали называть свою страну Ханааном. Августин свидетельствует, что еще в его время пунические крестьяне называли себя «ханани».

Исследователи по-разному определяют исторические границы области, называвшейся Ханааном, согласно одному из мнений, она простиралась вдоль современного сирийского и ливанского побережья до горы Кармел (на севере современного Израиля). Финикийцы занимали узкую прибрежную полосу, вероятно, только в северной Галилее (в районе Хацора) они жили в некотором отдалении от моря. В некоторых случаях в Библии название Ханаан связано с прибрежным расположением Финикии (Чис. 13:29; Втор. 1:7, и др.), но, как правило, под Ханааном Библия подразумевает всю территорию Эрец-Исраэль, территорию современного Ливана, а также южную часть побережья современной Сирии. Подобное расширительное употребление названия — сравнительно позднее и, по-видимому, связано с колонизацией внутренних областей страны. Признаки такого употребления можно обнаружить в египетских источниках 14–13 вв. до н. э.

Топонимика показывает, что массовое заселение района было осуществлено семитами, по-видимому, пришельцами из Южной Сирии и Эрец-Исраэль, около третьего тысячелетия до н. э. В начале второго тысячелетия до н. э. в Финикию проникают аморреи. Около середины второго тысячелетия до н. э. здесь складывается местное наречие, отличающееся рядом характерных черт от аморрейского. На следующем этапе языковой эволюции выделился финикийский диалект, который отличался от более консервативного иврита.

История Финикии делится на два основных периода: приблизительно с 30 в. по 12 в. до н. э. и с 12 в. по 332 г. до н. э. На протяжении первого периода с языковой, религиозной и социально-политической точек зрения Финикия была интегральной частью района, включавшего также Эрец-Исраэль и прилегающие области Сирии. С приходом филистимлян, арамеев и израильтян финикийцы превратились в единственный во всем районе анклав древнего населения; сложившиеся языковые и культурные отличия от окружающего населения способствовали консолидации финикийцев как особой этнической группы, которая сохраняла свой специфический облик вплоть до эпохи эллинизма.

Уже в третьем тысячелетии до н. э. Финикия находилась в тесном контакте с Египтом. Финикийский город Гебал (позднее Библ) стал в этот период значительным центром торговли древесиной и ко времени правления Шестой египетской династии (около 2305 г. – 2140 г. до н. э.) практически превратился в египетскую колонию; с небольшими перерывами он оставался колонией до середины 18 в. до н. э. По всей видимости, в этот период Египет в той или иной степени контролировал всю территорию Финикии и Эрец-Исраэль. В начале второго тысячелетия до н. э. сложилась характерная для Финикии система городов-государств. В 14 в. до н. э. значительная часть Финикии стала частью аморрейского государства, вскоре превратившегося в хеттского вассала. Однако в правление фараонов Сети I (около 1318 г. – 1301 г. до н. э.) и Рамсеса II (около 1301 г. – 1234 г. до н. э.) вся Финикия, по всей видимости, вновь подпала под власть Египта. Вторжение так называемых «морских народов» (см. Филистимляне) около 1200 г. до н. э. положило конец египетскому господству и сопровождалось значительными разрушениями: некоторые финикийские города были полностью уничтожены. В конце 12 в. – начале 11 в. до н. э. Финикия подпала под ассирийское господство.

В начале первого тысячелетия до н. э. Тир стал ведущим городом Финикии и в последующие 300 лет доминировал над городами южной Финикии, а по мнению некоторых исследователей, был столицей страны. В правление Давида между Израильским царством и Финикией существовал союз и тесное торгово-политическое сотрудничество, закрепленное династическими браками (II Хр. 2:13). Преемник Давида Соломон заключил союз с тирским царем Хирамом (около 969–936 до н. э.; I Ц. 5:15, и другие). В обмен на сельскохозяйственные продукты Хирам поставлял Соломону древесину и посылал квалифицированных ремесленников для строительства Храма и царского дворца в Иерусалиме, а также снаряжал совместные торговые морские экспедиции из израильского порта на Красном море Эцион-Гевера в Офир (см. также Торговля). О тесном сотрудничестве Финикии с Израильским царством свидетельствуют как Библия, так и финикийские источники этого периода.

Сохранившиеся документы свидетельствуют, что со времени Хирама история Финикии стала историей Тира. В правление Хирама началась финикийская (фактически, тирская) колонизация Средиземноморья, преследовавшая цель установить контроль над морскими торговыми путями. Одной из древнейших, если не самой древней, колонией был упоминаемый в Библии Киттим (Китион, нынешняя Ларнака) на острове Кипр. Финикийские колонии были основаны на Родосе и др. островах Эгейского моря, в Сицилии, Сардинии, на Корсике, Мальте, в Северной Африке (Утика и Карфаген /Карт-Хадашт, 814–813 до н. э./) и, наконец, в Испании.

Хирам именуется в Библии царем Тира, а Этба‘ал, правивший во времена царей Северного Израильского царства Омри и Ахава, называется царем сидонян (I Ц. 6:32), хотя его престол находился в Тире. Омри заключил союз с Этба‘алом и взял его дочь Изевель в жены своему сыну Ахаву. Вследствие этого брака в Самарию проникли религиозные и культурные влияния Финикии, вызвавшие резкий протест пророков. Несколько позднее, когда иудейский царь Иорам женился на тирской принцессе Аталии, это влияние стало ощутимо и в Иерусалиме (II Ц. 8:18, 11:18). Среди союзников, участвовавших в бою с ассирийским царем Салманасаром III у Каркара (853 до н. э.), наряду с силами царя Израильского царства Ахава, царя Хамата Ирхулени и царя Арам-Даммесека Хадад‘эзера сражались войска северных финикийских городов Арвада, Арки, Усантаны и Шиана, однако города южной Финикии — Гебал, Сидон и Тир — не участвовали в коалиции.

В правление ассирийского царя Ададнирари III (810–783 до н. э.) Тир и Сидон числились среди данников Ассирии. При Тиглатпаласаре III (745–727 до н. э.) подчиненные Ассирии страны, включая Финикию, были превращены в провинции; лишь главные финикийские города того времени (Арвад, Библ и Тир) сохранили статус вассальных государств.

Салманасар V (727–722 до н. э.) пытался ослабить Тир. В 701 г. до н. э. Санхерив отторг от Тира подчиненные ему города, в первую очередь Сидон, объявив его независимым царством. После разгрома направленного против Ассирии восстания в царствование Ассархадона (Асархаддон) Сидон был превращен в ассирийскую провинцию, после чего Тир остался единственным финикийским городом, не входившим в состав Ассирийской империи. После падения Ассирии в конце 7 в. до н. э. власть над Финикией перешла к Вавилону. В начале 6 в. до н. э. при поддержке Египта западные провинции Вавилонской империи восстали. После взятия Иерусалима вавилонский царь Навуходоносор двинулся в Финикию и овладел страной. Однако осада Тира длилась 13 лет и завершилась капитуляцией города, по-видимому, на оговоренных им условиях.

Греческий историк Геродот сообщает, что города Финикии открыли свои ворота перед войсками персидского царя Кира. С этого времени Сидон, где находился один из дворцов персидского царя, стал ведущим городом Финикии, и сидонские цари правили Тиром. Главным городам страны были даны права на владение побережьем Эрец-Исраэль. Жестокое подавление Артаксерксом III сидонского восстания (около 350 г. до н. э.), по-видимому, было причиной того, что сидоняне открыли ворота города перед Александром Македонским (332 до н. э.). Тир, однако, оказал сопротивление Александру. После девятимесячной осады Александр — впервые за всю историю города — взял его штурмом. Во время войн между Селевкидами и Птолемеями Финикия несколько раз переходила из рук в руки. Воспользовавшись борьбой между эллинистическими правителями, главные города Финикии сумели добиться независимости (Тир в 274 г. до н. э., Сидон в 111 г. до н. э., Бейрут в 81 г. до н. э.). В 64 г. до н. э. Финикия была включена в состав Римской империи; Тиру и Сидону были пожалованы особые привилегии.

Памятники финикийской литературы не сохранились до наших дней, и о ее характере можно судить только на основании надписей и немногочисленных папирусов на финикийском языке, а также фрагментов сочинений финикийских авторов (в первую очередь, Филона из Библа) эллинистической эпохи, писавших по-гречески. Тем не менее, даже этот скудный материал содержит многочисленные стилистические и идиоматические параллели с библейской литературой. Стихотворные строки, обнаруженные среди финикийских надписей, проливают дополнительный свет на библейскую поэзию. Особый интерес представляют параллели между финикийской и древнееврейской культовой терминологией. В Библии встречаются известные из финикийских надписей названия нескольких месяцев (например, I Ц. 6:1, 8:2, и др.; см. также Календарь). Финикийский алфавит был принят у израильтян во время их поселения в Ханаане и оставался в ходу до возвращения из пленения вавилонского, когда он был заменен арамейским алфавитом, который также происходит от финикийского.

 ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА > Эпоха Первого храма. Вавилонское изгнание
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту финансы Фининберг Эзра следующая статья по алфавиту