главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
торговля. Электронная еврейская энциклопедия

торговля

КЕЭ, том 8, кол. 1006–1012
Опубликовано: 1996

ТОРГО́ВЛЯ


Древний период. Вследствие своего геополитического положения в центре Плодородного полумесяца Ханаан был связующим звеном в сухопутной и морской торговле между Египтом и Аравийским полуостровом на юге и Финикией, Сирией, Анатолией и Месопотамией на севере. Ханаан играл также видную роль в морской торговле с другими прибрежными и островными торговыми центрами Средиземноморья. Ханаан постепенно превращался в международный торговый центр во многом благодаря кочевникам, которые участвовали в транзитной торговле (Быт. 37:25, 28). Письменные памятники и археологические находки показывают, что торговля была прямым или косвенным источником доходов значительной части населения Ханаана.

Поскольку Ханаан был беден природными ресурсами и сырьем, его собственный экспорт составляли преимущественно сельскохозяйственные товары и произведенные из них продукты. Из египетских источников и в известной мере из Библии видно, что Ханаан экспортировал зерно и муку, оливковое масло и вино, косметические и медицинские препараты, производимые из растений (Быт. 43:11; Иех. 27:17 и в других местах), а несколько позднее — также руду и изделия из металла. Пример земельной сделки в Библии — описание приобретения Авраамом пещеры Махпела у хеттеянина Эфрона (Быт. 23:3–18).

Первоначально завоевание Ханаана израильтянами не привело к каким-либо изменениям: вследствие племенного уклада израильского общества (см. Колена Израилевы) торговля продолжала оставаться в руках местного населения, и в Библии слово «ханааней» употребляется как синоним слова «купец» (Ис. 23:8 и других местах). Однако с созданием царства, обладавшего разветвленными политическими связями и большим внутренним рынком, израильтяне начинают участвовать в международной торговле. Царство Давида контролировало значительный участок важного торгового пути в Заиорданье и портовые города на приморской равнине. Давид и, в особенности, Соломон укрепили торговые связи с финикийским Тиром, который в этот период был одним из наиболее важных экономических центров Средиземноморья. В Иерусалиме и за его пределами шло большое строительство, поэтому Израиль нуждался в строительных материалах, металле и прочем, которые в обмен на сельскохозяйственную продукцию поступали в Яффу из Тира (II Хр. 2:15 [16]). Ведущую роль играла царская торговля, которая, по-видимому, превратилась в монопольную. Тир извлекал значительную выгоду из израильского контроля над торговыми путями из Аравии и Египта, а Соломон не только вел торговый обмен с Тиром, но и сделал Израиль важным участником международной транзитной торговли. Израиль и Тир были торговыми партнерами: из израильского порта Эцион-Гевер на Красном море корабли Соломона, построенные в Тире и частично укомплектованные тирскими командами, отправлялись в страны, лежащие по обоим берегам Красного моря, откуда вывозили драгоценные металлы, камни и дорогие породы дерева (I Ц. 9:26–27, 10:11; II Хр. 8:17–18, 9:10). Возможно, совместную торговлю Тир и Израиль вели и в Средиземном море. Наряду с этим Соломон вел транзитную торговлю египетскими боевыми колесницами и конями, поставляя их в арамейские (см. Арамеи) и неохеттские царства Сирии. Описанный в Библии визит к Соломону царицы Савской (I Ц. 10:1–13; II Хр. 9:1–12; см. Саба), по всей видимости, отражает решающую роль Израиля как посредника в торговле южноаравийских государств со странами Средиземноморья.

После распада царства Соломона Израильское царство и Иудея, вероятно, стремились сохранить торговые связи, установленные Соломоном. Так, Библия повествует (I Ц. 22:49 [48]) о неудачной попытке иудейского царя Иехошафата возобновить морскую торговлю из Эцион-Гевера; эту попытку он предпринял во время установления тесных отношений с израильской династией Омри и Тиром; Библия сообщает, что израильский царь Ахазия участвовал в строительстве кораблей в Эцион-Гевере (II Хр. 20:35–37). Библия упоминает также торговые связи с Таршишем. При раскопках Кармоны были обнаружены изделия из слоновой кости, подобные тем, которые были найдены во дворце Ахава в Самарии, откуда финикийские купцы вывозили поступавшие из Британии руду, олово и медь. Тесные связи израильских царей Омри и Ахава с Тиром также носили коммерческий характер. В правление Омри и частично в дни правления Ахава в столице Израильского царства Самарии находились торговые миссии арамейских царств, а после победы Ахава над арамеями израильские торговые миссии появились в Дамаске (I Ц. 20:34). Экспансионистская политика Израильского и Иудейского царств по отношению к Заиорданью отражает стремление этих царств восстановить контроль над транзитными торговыми путями между Египтом на юге и Финикией, Сирией и Месопотамией на севере.

В Библии внутренняя торговля упоминается редко. Она велась под открытым небом — на улицах, площадях и рынках (Нех. 13:17–22), а также возле городских ворот (II Ц. 7:10). Это был, по-видимому, чаще всего натуральный обмен, однако купцы и лоточники также принимали в торговле активное участие. Библия упоминает торговлю маслом (II Ц. 4:7), вином, виноградом и фигами (Нех. 13:15, 16), рыбой (Нех. 13:16) и животными (II Сам. 12:3 и в других местах); упоминается также торговля гончарными изделиями (Иер. 19:1) и одеждой (Иер. 13:1–2).

В эпоху Второго храма и талмудический период (см. Талмуд) Иудея была преимущественно аграрной страной. Растущая диаспора способствовала интенсификации торговых связей с финикийцами, сирийцами и греками. Особенно сильно было греческое влияние в таких коммерческих центрах, как Александрия в Египте, Делос и Остия близ Рима. Среди товаров, привозимых в Рим, был афарсемон (ароматическая смола) из Эрец-Исраэль. Во время Бар-Кохбы восстания повстанцы вырубили рощи деревьев близ Иерихона, из которых получают эту смолу, чтобы они не достались римлянам. Производство афарсемона прекратилось. В позднеримскую эпоху колонии еврейских купцов, которые сохраняли свои религиозные и этнические традиции, действовали на всей территории Европы, Средиземноморья и Ближнего Востока — от Британии и Иверинии (современная Англия и Ирландия) до Индии и Согдианы (Средняя Азия), евреи участвовали в начавшей развиваться в то время торговле с Китаем. Талмуд упоминает разные специализации в местной и экспортно-импортной торговле, которая ограничивалась преимущественно предметами роскоши.

Средние века и новое время. С 5 в. по 7 в. сфера влияния еврейской торговли простиралась вплоть до Галлии, где порты Прованса, в первую очередь Нарбонна и Марсель, служили перевалочными пунктами. Евреи торговали благовониями, стеклом, текстилем, а также предметами роскоши с Востока. Христианские авторы упоминают о еврейских торговцах в Генуе, Неаполе и Палермо. Система торговли в Византийской империи (см. Византия), по-видимому, способствовала экспансии еврейских торговцев на Запад, где вторжение германцев открыло новые пути для продажи восточных предметов роскоши. Еврейские торговцы поставляли дорогие восточные благовония королевским дворам, монастырям и высшим церковным иерархам. Когда в 797 г. Карл Великий направил из Э-ла-Шапель (Аахен) посольство к Гаруну ал-Рашиду, в качестве переводчика с ним был послан купец Ицхак, который вернулся в Э-ла-Шапель в 802 г.

Когда в 7 в. порты Сирии были завоеваны арабами, евреи смогли развить широкую сеть международной торговли. Так, еврейские купцы-раданиты вели торговлю между Францией и Китаем по четырем маршрутам (см. Экономика), некоторые из них проходили через Византию. Эти торговцы поставляли мечи, меха, рабов, евнухов и т. п. с Запада и алоэ, камфару, корицу и другие товары с Востока. В этот период, по-видимому, была развита торговля рабами, преимущественно из славянских земель. Центральным рынком на Западе служила и мусульманская Испания; на Востоке торговыми центрами были Киев и, на пути в германские земли, долина Дуная, в частности, Регенсбург и Майнц. С 10 в. последний путь приобрел особое значение, поскольку итальянские города установили контроль над торговыми путями Средиземноморья, а Майнц и Регенсбург превратились в центры торговых экспедиций на Восток. Еврейские купцы из западных земель поддерживали торговые связи с хазарами (см. Хазария). В 955 г. еврейский торговец Ицхак бен Эл‘азар доставил письмо царю Хазарского каганата Иосефу от министра кордовского королевства Хисдая Ибн Шапрута. Торговый путь шел через Краков и Прагу, где действовали многочисленные еврейские и мусульманские купцы из хазарских земель и Крыма.

В этот период еврейские купцы в итальянских городах и подвластных им землях еще поддерживали торговые связи с Левантом. Так, в частности, еврейские купцы с Крита вели торговлю с Яффой, а евреи Капуи — с Египтом. Однако с ростом торговой мощи Венеции, Генуи, Пизы и других итальянских городов еврейские торговцы постепенно были вытеснены из торговли с Левантом. Венецианским капитанам было запрещено перевозить евреев и их товары. Торговая деятельность евреев Майнца в Восточной Европе побудила итальянские города потребовать от императора Генриха I либо заставить евреев Майнца креститься, либо запретить им торговать восточными товарами.

В Прирейнской области возникли новые еврейские общины, наиболее важными из которых были общины Меца, Трира, Кёльна, Вормса и Шпейера. Евреи этих городов торговали вином, кожей, мясом и т. п.; определенное место занимала также торговля товарами с Востока и рабами, однако с принятием славянами христианства торговля славянскими рабами прекратилась, поскольку каноническое право запрещало продажу христиан в рабство (последняя партия славянских рабов проследовала через Кобленц в 1104 г.). С 10 в. торговля с Восточной Европой шла через долину Дуная, а оттуда — через Карпаты, Перемышль и Киев, в котором в этот период было много еврейских купцов. В 11 в. торговля рабами была запрещена. В 12 в. евреи Регенсбурга были наиболее активны в торговле с Восточной Европой. Птахия из Регенсбурга свидетельствует, что еврейские торговцы из его города отправлялись в Крым, на Кавказ, в Дамаск и Мосул. Однако когда во время татарского нашествия Киев был разрушен, торговля с Восточной Европой пришла в упадок. В 11–13 вв. евреи принимали активное участие в торговле между Египтом и Дальним Востоком, причем торговый путь проходил через Йемен.

С ростом внутреннего рынка в Европе евреи все активнее участвовали во внутренней торговле, в частности, в регулярных ярмарках, проводившихся в германских землях. Трижды в году еврейские купцы встречались на кельнских ярмарках, где они покупали и продавали шерсть, кожу, меха, ювелирные изделия и жемчуг. С упадком кельнских ярмарок еврейские торговцы начали посещать ярмарки во Франкфурте и близлежащем Фридберге. Ярмарки превратились также в место встречи еврейских духовных и общинных лидеров; на этих встречах принимали административные решения, регулировавшие жизнь еврейских общин Рейнланда (см. Такканот).

Первый крестовый поход ознаменовал взрыв антиеврейских гонений в Западной Европе. Ограничительные местные законы и каноническое право способствовали вытеснению евреев из разных сфер экономической деятельности, включая торговлю, вынудив их сосредоточиться на ростовщичестве (см. Ссуда денежная). Тем не менее, в 14 в. еврейские купцы все еще участвовали в ярмарках. Гонения вынудили большинство евреев покинуть германские города; началось массовое переселение немецких евреев в Восточную Европу, где польские короли и литовские князья, стремившиеся к экономическому развитию своих земель, гарантировали евреям привилегии и покровительство. Из Польши евреи установили торговые связи с Причерноморьем, в первую очередь с Каффой (ныне Феодосия), где возникла еврейская колония. Владимир-Волынский, Луцк, Львов, Краков, а позднее Люблин превратились в звенья торговой сети, покрывшей Польшу и Силезию.

В Сицилии и Апулии евреи торговали крашеными тканями и шелком, и император Фридрих II пожаловал им монополию на торговлю шелком-сырцом. Через порты Прованса евреи участвовали в торговле с Левантом. В мусульманской Испании евреи вели торговлю между землями и странами Центральной и Восточной Европы; основными центрами еврейской торговли в Испании были Кордова и Луцена. Как в мусульманских, так и в христианских районах Иберийского полуострова торговая деятельность евреев не ограничивалась. В Фуэро (Испания) евреи получили привилегии в торговле на базарах и ярмарках, причем им была обещана защита от жульничества и краж; был установлен порядок, по которому велись тяжбы между торговцами, в том числе еврейскими. Еврейские торговцы привозили на ярмарки Испании шелк из Персии и Дамаска, кожи из Тафилалета и арабскую филигрань. Во время изгнания из Испании (1492) евреям было запрещено брать с собой деньги, золото и серебро; после изгнания марраны продолжали принимать активное участие в торговле, для которой испанская заморская экспансия открыла новые перспективы. Семейство Мендес вело торговлю с Индией через Лиссабон и Антверпен, импортируя пряности, драгоценные камни, жемчуг и т. п. В 16 в. ведущие марранские семейства были главными агентами португальской торговли пряностями. Марраны вели торговлю с Бразилией и участвовали в организации там производства сахара, какао и пряностей. Когда голландская Вест-Индская компания оккупировала часть Бразилии, марраны, часть которых открыто вернулась к иудаизму, приняли активное участие в торговых операциях компании и в финансировании ее деятельности. С окончательным изгнанием голландцев из Бразилии (1654) некоторые еврейские торговцы сахаром переселились на Вест-Индские острова, где способствовали организации экспорта сахара в Европу. Со временем Кюрасао, Сент-Томас и Тринидад (см. Тринидад и Тобаго) превратились в центры еврейской торговой деятельности на Антильских островах.

С началом ввоза в Америку африканских рабов еврейские торговцы, поселившиеся после изгнания с Иберийского полуострова в Сале (Марокко) и Цфате, начали активно торговать на основных африканских невольничьих рынках на Гвинейском побережье, на островах Зеленого Мыса, Сент-Томасе и в Анголе, поскольку эти районы находились под португальской властью. Среди первых марранских семейств, участвовавших в работорговле с 1540 г., были Хорхе. После банкротства семьи в 1567 г. их место заняли севильские марраны Франсиско Нуньес де Бехар и его сын Антонио Нуньес Кальдейра.

Члены марранских общин, основанных в Антверпене, Амстердаме и Лондоне, открыто вернулись к иудаизму. Эти вновь созданные сефардские общины (см. Сефарды) сыграли значительную роль в развитии торговли между Северо-Восточной Европой и Иберийским полуостровом. Сефарды Антверпена установили тесные торговые связи с Кельном, Лейпцигом и Франкфуртом, Парижем, Лионом и торговыми центрами Северной Италии; они участвовали в экспорте и импорте текстиля, шелка, зерна и других товаров. Мануэль Родригес Вега был среди тех еврейских торговцев Амстердама, которые финансировали прямую торговлю между Голландией и Индией. Коммерческие связи сефардов Амстердама с вест-индскими, бразильскими, африканскими и средиземноморскими торговыми центрами способствовали подъему торговли Нидерландов с другими странами. Во второй половине 17 в. сефардские коммерсанты Гамбурга и Амстердама внесли значительный вклад в развитие торговых связей со Скандинавией и Прибалтикой. Сефардская община Лондона активно участвовала в заморской торговле, в первую очередь с Западной Африкой и Индией. С 16 в. еврейские торговые связи распространились на Польшу и Литву, где евреи вели обширную торговлю на основе арендной системы, а также все активнее участвовали в импортно-экспортной и транзитной торговле этих стран.

Для ашкеназов 16–17 вв. были периодом притеснений, вызванных Реформацией и Контрреформацией. В Германии еврейские торговцы жили преимущественно в небольших городах, где им предоставляли лицензии на торговлю скотом, лошадьми, сельскохозяйственными продуктами, подержанным платьем и т. п., а также на торговлю вразнос. Некоторые семьи, подобно братьям Оппенхеймер во Франкфурте, стояли во главе крупных торговых компаний, продававших текстиль, шелк и т. п. и поставлявших предметы роскоши дворам местных правителей и амуницию и оружие их армиям. Во время Тридцатилетней войны ряд еврейских торговцев участвовал в снабжении воюющих армий. Частично благодаря покровительству местных правителей еврейские общины Франкфурта, Гамбурга, Берлина, а несколько позднее — Вены превратились в центры еврейской торговли. Значительный вклад в развитие торговли внесло участие евреев Шпейера, Вормса и Майнца (акроним Шум; так называемые города Шум) в ярмарках. Евреи из Праги, Никольсбурга (Микулова), а также Кракова, Львова и других городов Польши и Литвы торговали с Прибалтикой и Россией. Уже с 16 в. евреи в Польше играли ведущую роль в торговле сельскохозяйственными продуктами, они сбывали хлеб в портовые города Гданьск (Данциг) и Кёнигсберг (ныне Калининград).

Внутренней торговлей (развитой в меньшей степени) занимались почти исключительно евреи. С 16 в. по 19 в. продажа спиртных напитков была одной из важнейших отраслей еврейской торговли в Польско-Литовском государстве, а затем и в Российской империи. Еврейская торговля преимущественно концентрировалась на ярмарках в Люблине, Ярославе, Копыле, Мире и других торговых центрах Польши. На протяжении 18 в. важными центрами еврейской торговли стали также Бердичев и Броды.

В январе 1780 г. императрица Екатерина II разрешила евреям, ставшим российскими подданными после первого раздела Польши (1772), записываться в купеческое сословие (в 1783 г. все евреи, не записавшиеся в купечество, значительная часть которых также занималась торговлей, были включены в состав мещанства). Евреи незамедлительно воспользовались этим правом, например, уже в 1784 г. в Могилевской губернии из 1917 купцов 1513 были евреями. В 1782 г. для присоединенной Белоруссии было сделано исключение из российского закона, согласно которому мещане и купцы могли жить лишь в тех населенных пунктах, к которым были приписаны, им было разрешено для «удобства их коммерции» переезжать из города в город; купцы-евреи из Белоруссии стали выезжать по делам торговли в Москву и Смоленск и записываться там в местное купечество. После протестов христианских конкурентов евреям было запрещено записываться в купечество за пределами Белоруссии, однако им разрешили переселяться в Екатеринославское наместничество и Таврическую область. После указа Екатерины II (декабрь 1791 г.), законодательно закрепившего этот запрет, в России фактически была введена черта оседлости. В дальнейшем все законодательные действия российских властей (до 1917 г.) по отношению к еврейским купцам и торговцам (в том числе занимавшимся коробейничеством), как российским подданным, так и иностранным, в той или иной степени были связаны с ограничением или временным и частичным (с 1859 г. евреям — купцам первой гильдии было разрешено проживание по всей империи) облегчением свободы торговли (подробнее см. Россия).

Перепись 1897 г. выявила, что торговля среди профессиональных занятий евреев стояла на первом месте: из каждых ста человек самодеятельного еврейского населения ею занималось 38,65, а среди всего населения империи — 3,77; среди горожан это соотношение было 37,48 у евреев и 12,42 среди прочего трудового городского населения. Всего же торговлей в империи занималось 618 926 человек, в том числе 450 427 евреев (72,8%). В северо-западных губерниях торговлей среди еврейского самодеятельного населения занималось 31,97%, в Царстве Польском — 39,04%, в юго-западных губерниях — 43,14%, а в юго-восточных губерниях — 45,5%.

Законодательные ограничения и притеснения, а также наличие множества евреев-торговцев в черте оседлости привели к исключительно сильной конкуренции среди них в Российской империи. Другой отличительной чертой еврейской торговли в России было преобладание мелкого капитала (так, в конце 19 в. оборот одного еврейского предприятия в среднем составлял 38,1 рубля, а нееврейского — 56,3 рубля). Главной сферой еврейской торговли почти до конца 19 в. были ярмарки, число которых в России достигало нескольких тысяч.

Евреи много сделали для развития российской внутренней, а особенно внешней торговли. В международной торговле уже в 1878 г. на долю евреев приходилось 60% хлебного экспорта империи, а в дальнейшем (до 1914 г.) вывоз хлеба осуществлялся почти исключительно евреями. Благодаря евреям второй по значению статьей российского экспорта (после хлеба) стал лес, и это несмотря на ограничения для евреев-лесоторговцев и хлеботорговцев (см. Россия). В увеличении экспорта готовой продукции евреи (особенно в Одессе) также играли крупную роль. Еврейские торговцы способствовали росту текстильной промышленности России, продукция которой благодаря им попадала в Царство Польское, а оттуда в Западную Европу. В импорте евреи также играли значительную роль, особенно в торговле чаем (см. К. З. Высоцкий). Перепись 1897 г. дает сведения об участии евреев в отдельных отраслях торговли:

Число евреев, занятых в торговле (включая иждивенцев на их попечении)
ТорговляАбс. число, тыс. душПроцент евр. населения
Продуктами сельского хозяйства (в том числе животноводства)942,018,60
Без точного обозначения398,57,87
Тканями и одеждой159,03,14
Строительными материалами и топливом122,02,41

Хотя евреи принимали участие в торговле в Северной Америке с начала ее колонизации, их роль была весьма незначительна вплоть до 1820 г., когда началась эмиграция евреев из Германии в США, которые в своем большинстве занялись торговлей. Первоначально это была торговля вразнос, и лишь позднее, когда евреям удавалось составить достаточный капитал, они открывали постоянные магазины. Евреи активно участвовали в розничной торговле также в Канаде и Южной Америке. Начиная с середины 19 в. еврейские коммерсанты завоевали прочные позиции как в крупных городах, так и в небольших отдаленных поселениях вдоль Миссисипи и Огайо. В 1880-х гг. многие еврейские торговцы в США открывали универсальные магазины (некоторые из этих магазинов впоследствии стали самыми большими в мире). Особое значение для развития американской торговли имела деятельность Ю. Розенвальда, который публиковал внушительные каталоги для заказов товаров по почте, что привело к резкому сокращению деятельности коммивояжеров. Евреи-эмигранты из Восточной Европы были заняты главным образом мелкой торговлей (в том числе вразнос). На Среднем Западе они скупали металлолом для сталелитейных заводов. В Нью-Йорке в 1888 г. 50% из четырех тысяч розничных торговцев мясом были евреями, а в 1900 г. они составляли подавляющее большинство из двадцати пяти тысяч торговцев вразнос. (Евреи доминировали в торговле Нью-Йорка и в 1990-х гг.) В 1920-х гг. в Лос-Анджелесе среди торговцев вразнос было всего 3% евреев.

Упадок розничной торговли в США и изменение социально-профессиональной структуры еврейского населения привели к уменьшению доли евреев в торговле; однако еще в 1960-х гг. около трети самодеятельного еврейского населения США было занято в оптовой и розничной торговле. В 20 в. евреи США были активны в экспортно-импортной торговле, в создании и развитии внутренних торговых сетей и т. п., однако доля еврейского населения, занятого в торговле, неуклонно сокращалась.

В 19–20 вв. эмансипация открыла перед евреями новые области деятельности, включая экономическую сферу, что повлекло за собой постепенное сокращение участия евреев в торговле. Так, в частности, в Германии доля евреев в торговле упала с 5,7% в 1895 г. до 2,5% в 1933 г. В странах Восточной Европы тенденция была противоположной. Так, в Венгрии в 1920 г. 41% еврейского населения, в Чехословакии в 1921 г. — 39,1%, в Польше в 1913 г. — 35,1% и в Советском Союзе в 1926 г. — около 25% еврейского населения было занято коммерцией. Однако и в Восточной Европе эта тенденция претерпела изменение, особенно после Второй мировой войны, в связи с Катастрофой и коренными изменениями в социально-профессиональной структуре еврейского населения (см. Советский Союз; Венгрия, Польша, Румыния; Чехословакия).

О внутренней и внешней торговле в Израиле см. Государство Израиль. Экономика. Торговля. Внешняя торговля.

 ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ > Экономика. Промышленность
Версия для печати
 
* На бета-сайте...
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 
Еврейский торговец вразнос. Польша, 17 в. Jewish Encyclopedia (1901–1912).

Еврейский торговец вразнос. Польша, 17 в. Jewish Encyclopedia (1901–1912).
 
Еврейский торговец вразнос из Гамбурга. 18 в. Jewish Encyclopedia (1901–1912).

Еврейский торговец вразнос из Гамбурга. 18 в. Jewish Encyclopedia (1901–1912).
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Тора Торквемада Томас де следующая статья по алфавиту