главна€  |  галере€  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждени€  |  о проекте
јЅ¬ƒ«» ЋћЌќѕ÷ЎўЁёя?
ѕоиск статьи по названию...
 аталог книг ЂЅиблиотеки-јли€ї
Ѕ»ЅЋ»я
“јЋћ”ƒ. –ј¬¬»Ќ»—“»„≈— јя Ћ»“≈–ј“”–ј
»”ƒј»«ћ
“≈„≈Ќ»я » —≈ “џ »”ƒј»«ћј
≈¬–≈…— јя ‘»Ћќ—ќ‘»я. »”ƒј»—“» ј
»—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј
≈¬–≈» –ќ——»» (———–)
ƒ»ј—ѕќ–ј
«≈ћЋя »«–ј»Ћя
—»ќЌ»«ћ. √ќ—”ƒј–—“¬ќ »«–ј»Ћ№
»¬–»“ » ƒ–”√»≈ ≈¬–≈…— »≈ я«џ »
≈¬–≈…— јя Ћ»“≈–ј“”–ј » ѕ”ЅЋ»÷»—“» ј
‘ќЋ№ Ћќ–. ≈¬–≈…— ќ≈ »— ”——“¬ќ
≈¬–≈» ¬ ћ»–ќ¬ќ… ÷»¬»Ћ»«ј÷»»
—ѕ–ј¬ќ„Ќџ≈ ћј“≈–»јЋџ
Rambler's Top100
Ћури€ »цхак бен Ўломо. Ёлектронна€ еврейска€ энциклопеди€

Ћури€ »цхак бен Ўломо

 ≈Ё, том 4, кол. 970Ц972
ќпубликовано: 1988

Ћ”́–»я »цхак бен Ўломо јшкенази (1534, »ерусалим, Ц 1572, ÷фат), создатель одного из основных течений каббалы (так называема€ лурианска€ каббала). »звестен как הָאֲרִ"י, а-јри (акроним словосочетани€ а-јшкенази рабби »цхак; существуют и другие толковани€ этой аббревиатуры; в народе а-јри ха-кадош Ч —в€той лев). ≈го отец происходил из ашкеназской (см. јшкеназы) семьи, мать Ч из сефардского (см. —ефарды) рода ‘рансес. ѕосле смерти отца малолетний Ћури€ был увезен матерью в ≈гипет, где вырос в доме д€ди, а впоследствии тест€, богатого откупщика ћордеха€ ‘рансеса. ќдним из его учителей здесь был галахист (см. √алаха) и каббалист ƒавид »бн јби «имра.

∆изнь Ћурии в ≈гипте окутана легендами. Ќесколько лет он прожил отшельником на принадлежавшем его тестю острове –ауда на Ќиле. ”влека€сь мистикой, он занималс€ в основном книгой «охар и трудами ранних каббалистов, а из современников Ч учением ћоше  ордоверо. ¬ этот период создана, как полагают, единственна€ написанна€ им лично книга Ч комментарии к Ђ—ифра ди-цниСутаї (Ђ нига сокровени€ї Ч часть книги «охар), близка€ к системе  ордоверо.

¬ 1569 г. или в начале 1570 г. Ћури€ с семьей переселилс€ в ÷фат, где занималс€ каббалой у ћоше  ордоверо вплоть до смерти последнего (конец 1570 г.). «десь он начал излагать и собственную, оригинальную систему каббалы в кругу учеников (известны имена 30 из них), среди которых особо выдел€лс€ ’. ¬итал. Ћури€ не записывал своего учени€ и не распростран€л его за пределами своей школы; при жизни он был более известен народу как св€той человек, а не как каббалист. »ногда произносил проповеди в ашкеназской синагоге ÷фата. Ћури€ совершал частые прогулки по окрестност€м ÷фата в окружении учеников, открыва€ им могилы св€тых людей, о которых узнавал €кобы по наитию. ќн первым упоминает о св€зи праздника Ћаг ба-Сомер с днем смерти ЎимСона бар »оха€. Ћури€ прослыл человеком, которому открываетс€ пророк »ли€, и учил своих последователей способам общени€ с душами умерших праведников.

ќб учении Ћурии мы узнаем из сочинений его учеников, написанных после его смерти (умер во врем€ эпидемии в ÷фате), в основном из книги ’. ¬итала ЂЁц ха-хаимї (Ђƒрево жизниї). Ћури€ использует три каббалистических пон€ти€, в значительной мере св€занные с космогонией: цимцум (`сокращение`), швират ха-келим (`ломка сосудов`) и тиккун (`исправление`). ÷имцум Ч это добровольное сокращение Ѕожественного начала, прежде заполн€вшего все пространство ¬селенной, с целью дать место материальному миру. Ўвират ха-келим Ч катастрофа, выразивша€с€ в том, что сосуды, проводившие в этот мир Ѕожественный свет, тождественный добру, не выдержали напр€жени€ и разбились; свет рассыпалс€ на отдельные искры, и в мир проникла тьма, то есть зло. „тобы мир стал царством добра, необходим тиккун Ч исправление разбитых сосудов и собирание рассыпанных искр, что €вл€етс€ задачей человека (подробнее см.  аббала).

“аким образом, учение Ћурии переносит идею мессианства из общественно-исторического плана в космометафизический. ≈врейска€ истори€ Ч это отражение описанных космических процессов. –азрушение ’рама и изгнание евреев из Ёрец-»сраэль соответствует Ђломке сосудовї, а рассе€ние еврейского народа и св€занные с этим испытани€ Ч рассыпавшимс€ во тьме искрам Ѕожественного света. »так, космические процессы, а не людские грехи были первопричиной этих бедствий. Ќо поведение народа и каждого евре€ может и должно повли€ть на космические процессы, привести к исправлению мира, искуплению грехов, приходу ћессии и конечному избавлению. ”чение Ћурии оказало огромное вли€ние на духовную жизнь евреев в последующие века и, в частности, подготовило почву дл€ возникновени€ саббатианства (см. —аббатай ÷ви), а затем и хасидизма.

≈ще при жизни Ћури€ заслужил славу религиозного поэта. Ќаиболее известны три его гимна к субботним трапезам, включенные в большинство молитвенников. Ќаписанные €зыком «охара и полные символики, они раскрывают в каббалистическом духе значение субботы и особую св€зь человека с мирозданием в этот день.

ѕо свидетельству учеников, Ћури€ занималс€ с ними, нар€ду с каббалой, и галахическими предметами. ¬ отличие от новаторства в области каббалы, в отношении еврейских ритуалов Ћури€ был крайне консервативен, оправдыва€ и местные народные обычаи, в которые вкладывал мистический смысл: он считал, что каждое из колен »зраилевых имеет свой особый доступ к Ѕогу, что и породило различи€ в обр€дности. “ем не менее, Ћури€ лично отдавал предпочтение сефардской литургии, основыва€ на ней мистические размышлени€ о молитве.

ћогила Ћурии в ÷фате €вл€етс€ объектом почитани€ и паломничества. ≈го именем названы две ашкеназские синагоги города.

 »”ƒј»«ћ > ћистика.  аббала. ћаги€
¬ерс舆д눆печати
 
* Ќа бета-сайте...
 
ќбсудить статью
 
ѕослать другу
 
¬аша тема
 
 


  

јвтор:
  • –едакци€ энциклопедии
    вверх
    предыдуща€ стать€ по алфавиту Ћури€ јлександр Ћури€ Ўломо бен »ехиэль следующа€ стать€ по алфавиту